研究生研讨会2009-2010

2010年春季

理念200C研讨会为一年级研究生
(屿)
w ^ 3-5:50

 

理念研讨会207:中世纪和文艺复兴时期的哲学史
(copenhaver)
[R 3-5:50

菲尔207这个春天的话题将是逻辑的西班牙摘要彼得;我将教学;卡尔文和特里计划参加。这个著名的文字中存活约300手稿和200个印刷版。从它被写的时候,一,二十年之前是1250,通过17世纪,它是迄今为止逻辑的最广泛使用的教科书。因为它是为初学者写的,演示(对于大多数书的)相对较短和简单。了评论后逻辑学家谁感兴趣的是由彼得exposition.calvin,特里提出的许多问题,写在上面,我一直在彼得的摘要的注解版本和英文翻译为两年左右。翻译完成后,拉丁文字完成,并且说明是约85%完成。我们希望通过本次研讨会的最后完成的是介绍了整个卷,包括:(加尔文)的帐户的彼得的著作是在中世纪逻辑的发展,(特里)在框架中的账户彼得的逻辑当代逻辑的和(由我)的帐户的作者,约会,内容,组织和书的来源。

哲学232哲学科学
(史密斯)
w ^ 3-5:50

 

哲学241个主题在政治哲学
(朱利)
米3-5:50

 

哲学246(原如期为理念C245)研讨会:伦理理论
(劳伦斯)
吨3-5:50

研讨会围绕我的一些论文,我想提出到一个集合,希望整体可能会出现大于部分的总和为中心。

主要有三个相交的主题:

(一)NE 1.实践哲学-的良好的目的论概念的参数。由NE提出的问题。人的善和人性化的功能。

(b)中的作用,并eudaimonia NE 1和10.6-8(c)中的字符和智力的不凡,尤指的内容。 NE 2.1-6; 3.2-3; 6.(a)中NE BK 1的参数

1.人的善和人性化的功能

2.良好的目的论概念

3. nonaggregatability,包容性,以及焦点价值理论:尼各马科伦理学1.7。 1097b16-204。函数参数的函数

5.是亚里士多德的函数参数错误的?第1部分

6.是亚里士多德的函数参数错误的?第2部分

(B)的作用和eudaimonia的内容

7.亚里士多德和理想的生活

8.蛇在天堂

9.沉思?

10.亚里士多德:空闲时间,奥林匹亚餐厅和完善的路径

(C)字符和智力的不凡

11.获取字符:成为大人。

12.性格和智力的不凡:在中庸

13.实践智慧

14.安斯库姆,选择,和恶

 

理念研讨会259为一年级研究生
(hieronymi)
w ^ 3-5:50

 

理念研讨会281:心灵哲学
(比尔格)
吨3-5:50

我的研讨会将有关其命题能力构成和进化的条件。它将探索感性与其他子命题能力和简单的各种命题态度之间的关系。理性的概念将被开发了采用命题态度是必要的和足够的理性能力。为了解原因,推理和理由的后果将得到发展。

哲学288维特根斯坦
(屿)
[R 3-5:50

 

2010年冬季 

理念200B研讨会为一年级研究生
(比尔格)
吨10-12:30

 

哲学史207中世纪和文艺复兴时期的哲学
(normore)
吨3-5:50

 

哲学220个课题在哲学史
(阿尔莫格和Carriero提出)
w ^ 3-5:50

我们打算把重点放在自然斯宾诺莎的想法有两个主要的主题(我)如何开发对自然认知握整体及(ii)如何安置,而不在 - 还原自然是一个和所有的帧四分之三-standing闹事神,头脑和我们的ma日ematics.one刚刚完成了一个名为“一切都在它的正确的地方:斯宾诺莎和生命的自然之光”的专着。我们将努力按章通过它来阅读一章,与斯宾诺莎的原始文本,主要是他的政治著作的阅读连接(有人认为它的存在,我们得到我们的本性,进而对自然的一般手柄) 。

哲学246伦理理论
(shiffrin)
w ^ 3-5:50

哲学246将探索我称之为“有争议的通信,”我的意思是道德上有争议的或道德界线通信伦理理论和法学理论。该课程是同时与哲学246(道德理论研究生水平的哲学研讨会)上运行。它符合星期三从3-6多德325起1月6日(会有阅读本次会议提前完成)。它结束于3月10日。论文的截止日期是3月18日。课程的实质性轨迹如下:我们将通过讨论道德关系和言论自由tru日telling的角色开始。那么我们将继续疑难案件:平躺在紧急情况下和在审讯躺在警察。接下来,我们将看看胁迫的教义和威胁下做出的承诺的道德地位。从那里,我们将转向私人信息的泄露和法律应有的处理,然后进行勒索。在这之后,我们将转向学术自由和学术活动的监督一些有争议的问题,看着都在大学的在光滑的制度功能的兴趣,它与学术独立性;我们还将研究欺骗在学术研究中的作用。然后,我们将转向小说欺骗(在小说中虚构的两个诽谤和谎言)。我们将与警察,记者和研究人员秘密调查的讨论结束。重点将是在这些通信和也的两个道德,他们应该在法律上什么样的地位。学生将被要求做阅读和哲学和法律文献外,出席并定期参与,写一些短的反应的论文,并写了一个研讨会论文。过程中对法律和哲学专业化计数。

哲学259哲学研究中的伦理和价值理论
(hieronymi)
米3-4:50

 

哲学哲学287语
(卡普兰)
[R 3-5:50

我的语言研讨会的理念(菲尔287)今年冬天会关注“记有”的唐纳兰的概念。他的主要例子涉及直接感知,熟人罗素的早期使用。什么特别吸引我的观念是,有一点是可以从一个人通过交谈传递到另一个状态。同时,已经有很多的讨论最近的可以称之为间接相识,因果链条一种相识的,也许通过纵向或指纹。这通常不是通过上面提到的那种对话通道,而是通过实物证据而相识。除了我自己在铭记短草案,我希望我们能够通过循环赛jeshion纸,通过调查了解了她称之为“奇异思维”的一些看法工作。我已经张贴在课程网站上的文件 //ccle.ucla.edu/course/view/10w-philos287-1.

理念C210斯宾诺莎
(Carriero提出)
MW 1-1:50

 

哲学康德C215
(比尔格)
TR 3-4:50

 

在现代哲学理念C219主题
(棕色)
TR 1-2:50

 

理念m254a法律理论研讨会
(shiffrin)
,R 4:50-6:30

米254A与法律理论车间相关的研讨会,它贯穿于弹簧学期(并因此通过弹簧季度的一部分)。它满足日。 4:50-6:30。有时候我们有一个扬声器;我们见面没有一个其他的日子,讨论背景阅读,方法等,学生将被要求做读,写短的反应的论文,出席并定期参加,并写了一个研讨会论文。它肯定对法律和哲学专业化计数。音箱这个词是颂歌steiker,约翰oberdiek,格雷戈里·基廷,丹尼尔·马克维茨,路易斯·迈克尔·塞德曼,莱纳·福斯特,玛格丽特·吉尔伯特和鲁思·加维森。德沃金也将出席并于3月参加了几个会议。

哲学281哲学思维
(格林伯格)
吨4-6:50

我的这个研讨会季度将整个范围内的形而上学和语言哲学元伦理学及相关问题。本次研讨会将作为一个框架德沃金的新书手稿使用*正义刺​​猬*,预计在2010年问世的书统一多德沃金的有关元伦理学思想及其与道德。一些书中的材料已经面世,例如文章“客观性和真理:你最好相信它,” *理念和公共事务*(1996)。//www.jstor.org/pss/2961920

我们的重点将是关于元伦理学的客观性和方法论的问题。一些可能的议题:道德信念的解释揭穿;休谟的法律及其对元伦理学的影响;反射平衡方法的状态;元伦理学和伦理权利要求之间的关系;的精神和数学结构域之间的类比;道德概念平行于自然类概念账户。除了读取原稿的部分,我们将通过其他哲学家,可能包括试剂盒细,阿兰吉巴德,吉尔伯特哈曼,吉丁罗森和Tim斯坎隆读取相关和背景材料。

我们很幸运,德沃金本人将在住所在本季度体育投注的两个星期,我认为他将参加研讨会。

本次研讨会将满足周二4-7。我们将在法律学校建设,3393室,这是一个愉快的会议室见面。 (法学院大楼紧邻大门多德大厅,房间3393是在三楼。如果你通过门进入法学院大厦旁luvalle的,走楼梯到三楼,走在走廊上,右转在第一个弯道,而且房间将立即在你的左边。)

我们将在下午4:00周二1月5日一个简短的组织会议。 *重要提示*:我们不会在周二见面,1月12日我们的第一次实质性会议将在周二,1月19日。

欢迎各界人士。

2009年秋季

菲尔200A
赫尔曼,B。 PHILOS 206中世纪哲学
帕森斯,T.D.

本课程的项目是利用现代符号逻辑的资源在中世纪时期提供亚里士多德,扩大和细化开始以极大的复杂逻辑系统的构建和分析。直读包括由在这样的结构开发教师手稿。 (当前版本的草案,请在我的教员的网站。)间接读数是从信息搜集的史料,包括亚里士多德尤其是合乎逻辑的作品,和威廉·舍伍德的著作,西班牙的兰伯特的彼得欧塞尔/拉尼沃尔特白肋烟,威廉奥康,布里丹约翰,马西利斯·奥夫·英格,威尼斯的保罗和几个匿名的著作。所有材料是英文译本。

PHILOS C209笛卡尔
Carriero提出,J.P

 

PHILOS 220 SEM-HIST-理念
Carriero提出,J.P

莱布尼茨哲学的探索,专注于他的形而上学,特别注意他的思想到斯宾诺莎的关系。我们将着眼于文本将是相当广泛的。 (我不希望是投入的极大关注他的情态的理论或他的账户真相名义/概念遏制或他的自由观念,虽然毫无疑问,这些教义将拿出至少一笔带过。)没有莱布尼茨(或斯宾诺莎)的先验知识为前提。

道德-MDRN的PHILOS C245 HIST
赫尔曼,B。

研讨会上,本季度是康德的道德。主要文字是实践理性康德的批判。 (从康德的其他作品材料将根据需要介绍。)讨论的主要议题将是:需要和规则的性质;动机以及确定理由;在道德理论快乐的地方;和实践知识康德的概念。

PHILOS 248 probs道德PHILOS
hieronymi页。

人们常常说,我们有责任为我们的态度,因为我们的反射能力,使我们能够获得一定距离自己对“退一步”,用共同的比喻,并思考自己和,从反射优势,赞同或者改变自己。大家可以想一想我们的信仰,我们的意图,以及我们的其他的态度,以及我们对他们的理由,而且,如果我们发现一些不对劲,要么我们可以修改的态度,态度会有所改变,否则我们会莫名其妙地否认它,所以成为不太负责任。不太复杂的生物不能获得这样的反射距离,因此不在我们的方式为自己负责。我相信这个帐户是严重错误的,我在手稿反对它。在本次研讨会我们会尽量考虑到我的反对之前,了解这种账户,并为他们的动机。

郎PHILOS 287 SEM-PHILOS
阿尔莫格,J。